朱由校将“看字”这件事想得很美，他先在一众翰林面前嘚瑟一把他穿越前练出来的那一手毛笔字，享受一下被翰林清贵疯狂赞美的皇帝待遇。 尔后，为了弥补他的书法与明熹宗本人迥然不同的这一“漏洞”，他便说自己是在模仿钱龙锡的字。 他料想，钱龙锡听了这话，必然会又惊又喜，根本顾不上去分辨皇帝究竟是否在临摹他的墨宝。 一旦钱龙锡本人都认可了他的字模仿得不错，那其他人又岂会再有异议？ 即使他的字跟钱龙锡的字压根一点儿都不像，但在场众人为了不扫皇帝的兴致，也绝不会指出这一点。 就算大家心里都觉得不像，也不敢于人前宣之于口。 毕竟相对于政务与经史而言，书法是一项相对主观的艺术。 皇帝开口称赞过的字，难道有人敢反过来说“不过平平无奇而已”吗？ 朱由校志得意满地暗自盘算道，倘或想保住钱龙锡，让他不像历史上那样被魏忠贤外放去南京，那么最好的办法，就是通过极力称赞钱龙锡的书法，来表现自己对其青眼有加。 反正这字写得好看不好看，横竖都是上下嘴皮一翻的事，左右都能找出理由来。 钱龙锡若成了皇帝亲口夸赞过的人，那魏忠贤定然再不会为难他。 不管怎么说，从历史上来看，钱龙锡与袁崇焕虽不算是默契无间，也算是能和衷共济。 “将相和”的大好局面在天启、崇祯年间里可谓是屈指可数，何况袁崇焕又是那么一个急躁性子，钱龙锡能跟他相处愉快，可见也是宽宏大度之人了。 这样一个现成的阁臣好人选，自己可不能轻易将他给支弄走了。 历史上钱龙锡是因为阉党倒台才有机会得以入阁，在崇祯皇帝的领导下，整治起“魏阉逆党”自然是毫不手软。 而魏忠贤余党为了自救，在袁崇焕下狱时，对东林党亦是疯狂反扑。 如此党争不休，如何还能办得成事呢？ 以现今形势而论，想要消弭党争，便要让两党之间保持一个众寡悬殊，强弱分明的状态。 倘或一党极强，而另一党极弱，那不就是想斗也斗不起来了吗？ 追根溯源，崇祯朝初期的一切斗争，都始于明熹宗的驾崩，与东林党的死灰复燃。 现在自己作为穿越者来到了这个时空，又有了系统的加持，那便可以假定，明熹宗的这具躯壳会一直活下去，活过他死亡的天启七年。 既然如此，那自己目前的最佳选择，便是稳住阉党在朝中占优的大势。 让魏忠贤在尽情发挥作用的同时，将东林党里可用的人一点点儿地笼络到皇帝身边来。 毕竟对于皇帝而言，魏忠贤这个奴才，比其他所有人都好控制得多。 倘或魏忠贤想排斥异己，自己也能及时地敲打警告一番。 而有了魏忠贤这个“奸佞”压在朝臣们头上，东林党的人办起差来自是战战兢兢，不敢再翻出什么浪来。 至于钱龙锡肯不肯被这样笼络呢？ 想来必是肯的。 翰林煎熬了这么多年，其所求所愿，无非是一个“学成文武艺，货与帝王家”。 现在皇帝亲自抛出了橄榄枝，他又岂能不识好歹呢？ 思及至此，朱由校发挥了他影帝级别的演技，朝钱龙锡露出一个和蔼又不失亲切的笑容。 不料，钱龙锡听了这话，却是有惊无喜。 北宋杨朴的《七夕》原诗，是为“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧几多”。 此诗从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，首句写乞巧的人未领会牛郎的意愿，次句写乞巧的人必定邀请织女向她们传授操弄金梭织锦的技巧。 后两句便是用“乞巧”二字借题发挥，写织女每年读赐予人间技巧，而不知人间的巧诈已经很多。 这首诗虽是为七夕佳节所作，但是仔细一品，其言下之意，却是借咏七夕乞巧而讽刺人间尔虞我诈、互相倾轧之丑恶。 换言之，倘或谁偏生多一点儿心，说他是特意用这首诗来讥讽时局的，他却也无从辩驳。 钱龙锡的额头上顿时渗出了细密的汗来，他不知道为何皇帝会突然注意到他的书法，又见殿内众人都一径瞧着自己，当即便撩袍下跪道，“臣惶恐。” 朱由校一怔，显然没料到钱龙锡会是这样的反应。 他不禁暗自反省道，莫非是自己这一笑，反倒笑坏了？ 也不对啊。 这翰林庶常说白了不就是时常能在皇帝面前刷存在感的御用秘书吗？ 钱龙锡在翰林院待了都快十八年了，都已经能给皇帝讲课了，不至于皇帝夸他一句都这般受宠若惊罢？ 钱龙锡见皇帝的笑僵在了脸上，魏忠贤又在一旁虎视眈眈，更不敢议论那《七夕》原诗，只得顺着皇帝在书法这一相对安全的话题里往下延伸道，“本朝以善书而闻名于世者，唯‘邢、张、米、董’而已。” “临邑邢侗、顺天米万钟、晋江张瑞图、松江董其昌，皆为书作大家，若是论及行草，在这翰林院中，臣实不及张瑞图。” “臣闻张瑞图行书，初学孙过庭《书谱》，后学东坡草书《醉翁亭》，用笔之法则师于六朝，硬峭纵放，用力劲健，圆处悉作方势，有折无转，于古法为一变。” “虽少含蓄静穆之意，其品不贵，然奇恣如生龙动蛇，无点尘气，且张瑞图与董其昌，素有‘南张北董’之号，世人皆知，董其昌的书法天下一绝，有‘颜骨赵姿’的美称，其造诣连先帝也是见之不忘，赞不绝口。” “倒是臣，区