皇太极仍是笑，“胡说！明国惯用的是‘日月旗’，且‘日旗’与‘月旗’为两种不同的旗帜。” “日旗织为日红色，月旗织为月白色，旗面中央都有一个白色圆形，圆形中间绣着一个斗大的‘明’字，周围饰以飞火焰，萨尔浒之战时我亲眼见过，哪儿来的什么黑旗？” 范文程道，“还有一种‘北斗旗’，黑质黄襴，却是四贝勒没见过的。” 皇太极依然那么笑笑，“我还是觉得牵强。” 范文程不由自主地“啧”一记，见皇太极朝他斜了一眼，连忙正色道，“四贝勒，您学过阴阳五行吗？” 皇太极反问道，“这黑旗跟阴阳五行有什么关系？” 范文程道，“在汉人的阴阳五行中，这五行的水、火、木、金、土，分别对应黑、赤、青、白、黄五色。” “这一规则出自《周礼》，正所谓，‘杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄’。” “因此倘或以阴阳五行学说而论，我大金理应有黑、红、蓝、白、黄十旗，这也十分符合我八旗的建军理念。” “八旗以牛录为基础，从前女真人开围之际，各出箭一支，十人中立一总领，各照方向，此总领即呼为牛录额真。” “尔后，以五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山，从围猎队形中脱胎成军，可见，从八旗的雏形来看，这整支军队的建制，都是以五或十为单位的。” “而大汗却偏偏在李成梁去世同年，将黑旗正式析分，从此再也不用黑旗。” “不但打破了八旗的基础建制，而且连阴阳五行的平衡都不顾了，像这样的心思，除了爱慕李成梁，奴才实在是想不出第二种可能。” 皇太极不语。 范文程接着道，“四贝勒或许以为，这五种颜色中缺了一味黑，五行之中缺了一个‘水’，倒也没什么了不起的，但奴才却不这样想。” “战国阴阳家邹衍曾提出‘五德始终说’，认为金木水火土五行有着自己的德性，并且随着五行相胜的规律朝朝循环，‘奉天承运’中所谓的‘承运’，即是继承这五行之中的某一‘德’运。” “譬如黄帝因见‘大螾大蝼’，故为土德；大禹见‘草木秋冬不杀’，故夏朝为木德；商汤见‘金刃生于水’，故商朝为金德；周文王见‘赤鸟衔丹书集于周社’，故周朝为火德。” “这一学说之后被秦始皇所采纳，秦始皇在统一六国后，根据邹衍‘水德代周而行’的论断，特将‘秦文公出猎获黑龙’一事，作为大秦帝国‘水德’兴起的祥瑞。” “而正是由于‘水德尚黑’，故而秦朝以皂色为正色，不仅秦始皇身穿黑色冕服，就连秦朝的旗帜、徽章等也多以黑色为主。” “自秦始皇伊始，历朝帝王为了确立其建国的合法性，皆以‘水德尚黑、火德尚赤、木德尚苍、金德尚白、土德尚黄’的标准来改正朔、易服色。” “于是隋文帝杨坚取代北周建立隋朝之后，因‘木生火’，定隋朝为火德；唐高祖李渊接受隋恭帝杨侑禅让称帝，因‘火生土’定唐朝为土德；宋太祖赵匡胤接受禅让建立宋朝之后，因‘木生火’而定宋朝为火德。” “明太祖朱元璋推翻蒙元之后，因其夺取天下的口号是‘日月重开大宋天’，且又继承于红巾军，故而也将大明定为了火德。” “倘或以邹衍的五行相克论而言，‘代火者必将水，天且先见水气胜’，既然明国为火德，那么我大金若是要取而代之，必以‘水’克之。” “而大汗于万历四十三年重新拆分八旗时，却特地将在阴阳五行中与‘水’对应的黑旗给撤销了。” “这十王亭本以阴阳五行的方位而建，可见大汗本就知道五行相生相克的道理。” “八旗中没了黑旗，便是五行缺一，少了能克制住明国的‘水德’，这是绝对的大不详。” “因此奴才以为，不管是这左右翼王亭，还是大汗撤销自己亲手创建的黑旗，都是为了纪念李成梁。” “只要大汗一日没有忘记李成梁，那我大金就一日下不了那入关的决心。” “所以奴才觉得，四贝勒您才是更值得奴才追随的明君圣主，起码您不会为了一个死人，拿我大金的国运开玩笑。” 范文程说这篇话时有一种奇妙的宣泄愤恨似的快意，既像是在市井之中戳穿了一个流氓无赖江湖骗子，又像是化身为那志怪小说中的正派道士揭下了妖怪的画皮。 爱一个人爱到努尔哈赤这份上就已然成了精，历朝历代的帝王，为了自己的政权合法性，哪一个不是绞尽脑汁得用祥瑞吉兆来牵强附会这阴阳五行中的‘五德始终说’？ 范文程恨恨地想，这大金要当真被明军轻而易举地当“反贼”给剿灭了那该多可惜？ 反贼的最终目的都是为了推翻旧王朝，为了占有旧世界的。 这个小骚鞑子就不一样，他在辽东杀了这么多人，费尽心机地去创立一个“地上天国”，却是为了把这“天国”献祭给他的“义父”的。 这满人的作风多豪放，爱一个人宣之于口还不够，还得昭告天下。 昭告天下还不够，非得天翻地覆，血流成河，才叫爱得轰轰烈烈。 倘或这大金当真入了关，后人见了这沈阳的十王亭，再一读“叛明七大恨”，哪里还能不懂这一朝太祖皇帝对前朝辽东总兵那深沉炽热、坚定不移的爱意？ 思及此处，范文程不禁满怀希冀地看向皇太极，俗话说得好，三十年河东，三十年河西，