。 协会是武家复兴新路线的倡导者，和平发展不单单要学习斯波家的先进思想，还有完善水利，帮助武家提高土地产出。 伊奈姬，你给大藏姬打打下手，水利建设方面你可是专家。” 伊奈忠次为难道。 “津多殿，并非我有意推脱，只是这利根川流域广大，比越后平原的水利建设花费更多。 八千石粮食，别说和求学一事分享资金，即便全部投入水利建设，也只是杯水车薪，做不了多少事的。” 伊奈忠次是个实在人，水利建设行就是行，不行就是不行，这不是宣传口打嘴炮拍马屁，每年实际的亩产量骗不了人。 当初二公返税评议，因为越后水利工程占据太多资金，几乎让越后平原的水利计划半途夭折。 最后是义银出面和稀泥，把建设周期拉长到五年，减少每年的投入，水利计划才勉强被各家接受。 利根川中下游流域比起越后平原可是大了数倍，说句难听的，八千石粮食砸下去都听不到一个响。 伊奈忠次想不明白，这点钱粮够干嘛？ 义银见她一脸疑惑，脸上的笑意更浓。 伊奈忠次不明所以，一旁的大藏长安出面解释道。 “伊奈姬，秋后筹集的一万六千石粮食冬天才能入库，那时候大雪已经封了越后山脉，是运不进关东平原的。 你先好好设计一下，把利根川改道的水利计划分成多个工期。第一期设计成只需要投入几千石即可，但声势尽量搞得大一些。 最好各地都弄一些项目上马，方便我宣传利根川改道的好处，君上有意为关八州武家改善生活的慈悲之心。 等来年预算做好，就照着计划一步步去实施，能修一点是一点。 这件事是斯波家对武家义理新路线的尝试，希望关八州各家能够坐下来一起和平发展。 利根川改道工程搞得好，是君上的恩德。如果搞不好，一定是有小人从中作梗，也怨不得君上。” 伊奈忠次恍然大悟。 原来这利根川改道能不能做成并不重要，斯波义银有这个表态，肯拿出这个预算，就行了。 斯波家又不是冤大头，拿点钱粮出来帮大家起个头，画个饼，至于之后能不能成，就看大家愿不愿意跟斯波家走。 只要有人肯跟斯波家合作，义银就赚了。到时候有人出人，有钱出钱，这利根川流域的武家不就被义银掌握了吗？ 这和大禹治水是一个道理，当年大禹为何能够成为上古第一个王朝，夏朝的开国君王。 就因为在古代治水是大工程，需要集中黄河两岸所有部落的人力物力。 大禹治水多年，掌握了这些资源。等治水之事成功，声望冲上巅峰，立朝称王自然也是水到渠成。 义银这是拾先人牙慧，利用利根川改道工程，尝试将沿途武家资源集中到斯波家手中。 一旦此事做出声势，即便有睿智之士看出蹊跷，也无可奈何，不敢阻挠。 斯波义银行正道，得天命，顺势而为。 谁出来阻拦利根川改道，就是不想让沿岸武家改善生活过上好日子，是会被人怨恨得乱刀砍死的。 义银笑着补充道。 “我之后南下关八州，会与利根川相关流域的有力武家谈一谈。 治水增产是关乎所有武家利益的大好事，我会一家家去拜访当地村落的地头地侍，希望得到她们的理解和支持。” 大藏长安一脸崇拜看着义银，主君真是有大志向大毅力之人，只要他肯踏遍利根川中下游的村落，利根川改道之事还真有可能做成。 天朝有云，民为贵，社稷次之，君为轻。古书中所指的民，可不是工业时代的国家全体公民。 在古代天朝，君权不下乡。县城之下宗法治理，以乡间三老为首的乡贤坐镇宗祠，教化百姓。这里的百姓，这里的民，其实是地主。 在上层权利者眼中，黔首不算民，那就是牲口。而在武家社会，村落的地头地侍就是武家的百姓，武家的民，贱民村妇那也是牲口。 义银背负八幡太娘的御白旗，在关八州之地是最接近神灵祖先的血脉高贵之人。越是下层姬武士，越是保守迷信血统，崇拜祖宗。 他要是愿意下去乡间，一村村和那些仅仅拥有千石，甚至百石领地的地头地侍谈心说事，那就是降维打击。 村里的姬武士虽然蠢，但水利建设有利于耕种的道理，她们还是懂的。 当地的高门贵胄也许不愿意接受斯波义银的利根川改道工程