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第一百四十一章 水与梦(八)(1 / 3)

虽然第十八宪法修正案是1920年生效的,但美国第一次禁酒令实际上在1851年的缅因州州议会就通过了,这一法案的推行者尼尔·道当选为波特兰市的市长,而且他还打算道其他州去游说,将禁酒向全国各地推广开来。减

符号逻辑是一门对绝大多数人来说很陌生的逻辑系统,它和绝大多数人理解逻辑不一样,它是19世纪从数学中发展出来的,而不是从传统哲学中。

比如“一切人都会死”,“苏格拉底是人”,由此推导出“苏格拉底有死”的结论。初看这个形式的推论不足为道,但世界上存在着推论形式,它与推论的内容是有区别的。比如斯卡曼德引用自威廉·奥康的论文,波莫纳不熟悉柏拉图,但胖修士知道,柏拉图曾提出过实在论,后来成为经院主义辩论的派别,到了20世纪则是成为科学哲学的核心争论。

简单的得说“人是动物”这个命题中,这个问题讨论的核心是“实质”,而非心灵的指向。当我们说起声词“人”时也会出现一个附属的符号(sina),即便是原始人也会在墙上绘画时用简单的图画,让其他人知道那代表“人”,但“人”这个词是一个写下来的表达式。

然而人也会有四肢着地的时候,一如动物也会有两条腿站着的时候,双腿站立描述了一种共同性,或可成为共相,亚里士多德将其定义为第一实体,个别事物只是共相的偶然现象,所以共相优先于事物。

“Vidensonehoeestanial”,那看见所有人的是动物,这也是一个符号,这个动物没有特别指代,假设人群里有一条狗和一个人,“人”可以看到人,狗也能看到人,但略去人与狗的外形,不论是两条腿走路还是四条腿走路,这里指的是一个规则,也就是明确的指代和模糊的指代。

由此亚里士多德得知,推论的“形式”和推论的“内容”是有区别的。

柏拉图的实质论看重理念,亚里士多德看重实体,威廉·奥康则从“如无必要,勿增实体”的思维原则,看重“经验和证据”的知识观撼动了整个经院哲学的根基,接着他就被教皇开除教籍了。减

逻辑是存在于大脑思维里的,也就是思考问题的方式方法,它没有实体,但亚里士多德将实体论成为substance,意为“站在

如果想搞清楚个中详细,可以去找胖修士,反正霍格沃茨已经有一个教历史的宾斯教授了。

符号逻辑的意义在于解答和澄清,比如复杂电路的电路图,利用符号来代替元语言表达,与非门就是一种,更复杂的电路板会有多个与非门和其他的符号,它主要的作用是提供一种新的工具和思维,这是需要大量训练的,因为符号代替了语言,成为了沟通工具。

这种“符号”又和以前的符号有了冲突,而接受符号逻辑训练的学生也不是每个都能掌握它,因此不喜欢使用。这导致了符号逻辑的命运,要么被热烈欢迎,要么被憎恶。

小丑的符号就是他的面具,没有化妆的亚瑟走在街上,根本没有人会多看他两眼,更何况当时地铁里灯光昏暗、唯一的目击者还处于害怕之中,她无法提供太多的证词和线索,告诉警察凶手的外貌特征,而是描述小丑的样子。

她看不清化妆品覆盖下亚瑟的真正面容,或者说女人也无法看穿化妆后和化妆前的区别。

再来就是女性的自我保护意识,她说自己没有看清小丑长什么样,也就不会有一个持枪的疯子找到她的住处进行报复。减

仅仅是一个小丑面具,警察是没有办法进行调查的。更何况新闻报道后,街上还有人故意戴小丑面具,当时正值罢工期间,有的是没事挑衅警察的人。

1851年是南北战争爆发之前,禁酒运动带起的狂热势必会影响废奴议题带来的凝聚力,而且率先通过禁酒令的波特兰市还爆发了骚乱,于是在施行了禁酒令后,包括缅因州在内的各州都推翻了禁酒令。

但禁酒并没有停止,当纽约的酒吧在门口贴上“世界最漂亮的姑娘在这里喝倒”的时候,一群家庭主妇投入了“战斗”中,她们提倡健康饮食、贞洁生活、宽松衣着等。

她们的代表人物是汤普森修女,她带领着她的队伍走到酒馆、旅店、药店,每到一个地方就跪在地上祷告,祈祷店主的心灵得到救赎。这些妇女分成多个小队,6小时换一班,轮流从家中赶到清单上的下一家酒馆,不停地祈祷、朗读圣经,不论是否刮风下雨。

女孩在青春期时多少会和妈妈因为着装问题产生“争论”,这下妈妈们不再反对女儿穿什么衣服,她们在女儿出入的酒店门口跪下唱圣歌。

再来就是“时尚”的问题,对于家庭主妇来说,家常服和围裙事基本的,外出工作的女性则以“得体”为标准,其中有一位名叫维勒布兰德的女公共辩护律师,她是大法官家的常客,甚至还是白宫顾问

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