在纽约表演的马戏团的，上面有一个蛇女，或者说是从人变成蛇的女人。 她即不是阿尼玛格斯，也不是狼人，而是血兽人的一种。不过看客们并不关心她所经历的痛苦，也不想拯救她。 尼采说，蛇咬我们并以此为乐，它们可以想象别人的痛苦，达到让自己快乐的目的，高级的快乐是别人快乐，自己也快乐，但遗憾的是这种品质是稀有的，甚至哲学家们怀疑它是否存在。 除了猎奇以外，也有人希望通过观看别人的不幸来感觉自己的幸运。 孔子有句话是这样说的：古之学者为己，今之学者为人。 这句话很容易理解为以前的人学习是为了自己，现在的的人学习是为了他人。就像有人利己的“人不为己天诛地灭里”的“为己”一样，“为己”是为了自己。 这里的“为”是“修为”的为，“人不为己天诛地灭”的意思一个人不注重修为、修养的话，很难在天地间立足，为人则是迎合他人以获得称赞，有点类似孔融，他让那个梨给他带来的好处可比不让带来的多多了。 “修己以安人”出发点是自我的完善，安人则是群己关系和个人社会责任的注重，这是儒家传统哲学的一个要点，比如“修身、齐家、治国平天下”，也是从修己开始的。从群己关系来看，是肯定个人社会责任，有助于抑制和避免自我为中心的价值取向。 一个人如果不是躲在深山老林里隐居，那他多半是与他人同处于同一社会里的，他既是社会的一份子，社会也是由很多他这样的人组成，没有个体何来群体？ 倘若“万物一体”，则免不了个体和个体之间互相沟通，很多人都不喜欢高高在上的人，当然，他也可能不想和“底层”沟通，他高昂的头颅是向上看的。 有个路人提醒他，留神脚下有个坑，他不听，结果叭唧一声掉坑里了，摔了一身泥，起来后气急败坏地骂谁挖的坑，接着要惩罚这些围观者。 他们看到了他的狼狈，而且他也要把恶气出在别人的身上，就像踢猫效应。等他发泄了，就轮到周围的人不满了，他们可以自己化解，也可以踢别的“猫”，而归根究底，不过是有人不听别人的警告，走路不看路罢了。 一只蝴蝶扇动翅膀，可以引起一阵风暴，王守仁也干过剿匪的事，当他奉命剿匪时，能像他提出的理论那样知行合一么？ 其实在有宗教审判所之前，教会所允许惩罚异端的方式不过是开除教籍，这显然不能威慑住那些顽固不化的异端。 研究炼金术当然会触碰许多禁忌，不过腓力二世并没有像别的统治者那样让炼金术士们去研究如何让自己长生不老。 童话故事里的女巫只会下诅咒，将王子变成青蛙，需要真爱的吻才能解除诅咒，男术士可就不一样了。 大概在1545年西班牙人发现了美洲银矿，可是银矿石开采出来后有很多杂质，不仅产量低纯度也低。 大约在1555年，塞维利亚人巴托洛梅·德·梅迪纳在德意志技术的基础上，发展出了混汞提炼白银的办法，这不仅仅是一种技术革新，也让很多人发财，本来某个新大陆移民欠着几千比索，因为这个技术一下子成了身家过万的富豪。美洲白银的产量翻了4倍，供应了全世界80%以上的白银和70%的黄金需求。 1476年，波提切利的缪斯西蒙利塔死了，但是因为她形成的联姻关系没有因此而接触，于是1478年，洛伦佐·德·美第奇和洛伦佐·德·美第奇遇到了暗杀。 蒙利塔的家族开采铁矿制作盔甲，美第奇支付教皇的金币购买盔甲，如果他们能自产自销，盔甲的厚度薄一点，那么就能做更多套盔甲，这样就能挣更多利润了。 这一切发生在新大陆被发现之前，朱利亚诺被刺杀后还发生了意大利战争。意大利人很喜欢使用雇佣兵，甚至米兰大公斯福尔扎就是雇佣兵出身。 西班牙人也是这么解决兵力问题的，查理五世退位后，腓力二世没有疏远与哈布斯堡的关系，因为德意志也是西班牙的兵源，甚至阿尔瓦公爵更喜欢德意志士兵。 等大家都绕着西班牙做生意，就没人为了教皇给的那点争来夺去了。从某个意义上来说，西班牙人促进了意大利的和平。 等到了西班牙宣布破产，就算卡斯蒂利亚的羊儿们还在生产羊毛，意大利的纺织业和其他工业也没法继续蓬勃发展了。 随着伊比利亚半岛毛纺织业衰退，一些丝绸纺织业开始在沿海城市兴起。 早期从马尼拉来的大帆船会运来亚洲的丝绸，带来巨额利润，不过等张居正变法后，这些丝绸对伊比利亚半岛的丝绸产业产生了严重破坏。 不是因为太贵，而是因为太便宜了。因为教皇子午线，葡萄牙人会沿着非洲大陆，绕