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第二十(1 / 3)

等送走了敖清以后,徐玄之才缓缓打开那份礼单。

“南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨赠:玉净瓶甘露十滴.”

徐玄之一位一位看过去,随后来到登仙台上新划出来的宝库里,对照起不同的宝贝,进行点数。

“总共是金丹七十多颗,五行仙宝两百多份,各类仙丹一千多瓶,仙剑一百多把,各类仙兵一百多,玉佩首饰等五百多件”

“还有大神赐予的先天灵物,以及最珍贵的玉净瓶甘露十滴.”

整座宝库当中,珠光宝气、金碧辉煌。每一颗仙丹,每一件宝物都是霞光阵阵,照得宝库内部空前明亮,映得四壁亮堂堂的。

“发了!”

现在徐玄之的心中只有这么一个想法。

他随后便将它们都收入了戒指上的储物空间,整理了起来。宝库只是用来掩人耳目的罢了,东西还是放在自己身上放心。

现在,是时候给自己的法力来一次拨乱反正了!

随后,徐玄之钻进静室当中,看了看崭新的静室。登仙台经过多位神仙的改造,如今的格调远远超过以往。新的静室自然也是用极好的材料建成,远比以前宽阔。

静室中有小床,也有打坐的蒲团,都是用上好的材料制成,还附带了神仙的法力,光是在上面坐着都能安定心神,平稳气息。

徐玄之在蒲团上打坐好,开始从头到尾梳理自己的修炼脉络。

他至今的修行道路,就像是单纯以智力之书为根源的‘法力’模拟自己从菩提祖师那里了解到的修行法门,而不是养足精气神,于丹田气海中滋生法力,通过奇筋百脉灌注全身。

正是因为这种错误的方式,在他的法力突破头部之时差点酿成大祸。

要知道他当时若是冲破瓶颈,以狂暴的法力与灵力冲刷泥丸宫,那他徐玄之可就真的废了!

不过在重修之前,他还要翻一翻那本洞玄高上从元步真周天六纪三要鉴诫集校论。

一翻开书,首当其冲的便是一首诗词。

诗曰:朝日生凡尘,暮色登天门。

已参玄中玄,又悟真外真。

还渡流日月,再炼锦乾坤。

昆仑结小筑,原本逍遥人。

徐玄之颔首,而后粗略翻阅,顿感获益匪浅,心中舒畅。

这部集校论不愧是玄门正宗,不仅点明了完整的由凡升仙之路,更是汇集修真之路的诸多常见谬误,灭惑去疑,拨乱反正,尤其对各境界之修行,详细注解,旁征博引,多家解释,实是修真之人的登仙宝录。

原本他所知的修行之境,只是小修、大修、真人、半仙、真仙五境。集校论中又有详细划分,将真仙之下划分为六重境界。

一乃收降凡心,不迷性自住,性住炁自回。心逐于外而炁散,收心还于内则炁回。收心之法在自然无为,念起则断,不断则随,任其自来自去,久之则止念尔。

心既收降,则精满、炁充、神盈,精炁自生而神魂坚固。

丹经曰:顺其所欲,渐次导之。

精炁神导引,合于气海丹田,三宝既合,法力自生。所谓法力,非肉身之力,非气血之力。法者,天地之程序,法力既是天地之力、自然之力、玄妙之力。

二为法力盈身。法力即生,神与气精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成。真一之行,元阳上升,运转周流,往来无穷,周而复始,日月循环。

此时法力运行周身,自上而下,或前或后,驾载于八琼之内,驱驰于四海之中。升天,则上入昆仑。既济,则下奔凤阙。运载元阳,直入于离宫;搬负真气,曲归于寿府。往来九州,而无暂停;巡历三山,而无休息。如以车载物,故又曰转河车。

起尾闾,过三关,通玉枕,升泥丸。灵台一点神光孕,九窍无碍皆通明。河车不敢暂留停,运入昆仑顶上峰。

河车每做周天搬运,即聚拢元精、收纳真气、融汇神魂。所谓一人之身,即为一国之象,法力运转,譬如招才纳贤,励精图治,仓廪丰足,气象腾飞。

河车又有三成。下成为小河车,周而复始,默契颠倒也。中成为大河车,抽铅添汞,三田返复也。大成为紫河车,且混时流,化圣离俗也。

三为三聚顶、五气朝元。三者,三阳也,是名三而非实指三。所谓三阳,为阴中之阳、阴阳中之阳、阳中之阳。日月之间,一阳始生,一阳则生于五方之地。五方者,五行也,在人身则居于五脏,安五方,衍五气,所谓五气者,本五行也。

功行此境界,先采以五行矿石、灵气、精华,以庚辛之金培育肺气,以甲乙之木培育肝气,以壬癸之水培育肾气,以丙丁之火培育心气,以戊已之土培育脾气,五行齐全,炼阴而纯阳,即为五气朝元。

三聚顶者,或为金、银、铅三,或为天、地、人三,皆为三阳之气圆满之异象也。朝元者,一为五气朝于

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