六道轮回之中，没有得到护持，想不到今日得到大神的天伦护持，犹如失乳婴儿又回到慈母的怀抱，得到大神的法乳的营养啊!我们愿借这个机会，成就修证之道，如果今日我们承领了大神宣示的微妙密法而不去实行，反而将此密法同于我们未悟时的迷疑，那么，这就如同没有听闻大神演法一样。
恳请大神再降大仁心，赐予我们秘密严净的道法，成就大神给我们的最后开示。说完这话，我和大众五体投地，顶礼大神足，退回座位，期待著大神于冥冥之中授予他们的秘严道法。
这时候，大神对法会中各位大仙和各位无漏大仙说：你们各位大仙和无漏仙，在我道法中已经证得无学果位，我问你们，你们最初发心，依因地心修行并已悟解了十八界之圆通，那么，哪一个法门最能圆通，从哪一个法门入手，最能方便证入正等正觉的三摩地?
这时，娇陈等五位小金人从座位上站起，顶礼大神足对大神说：我们在鹿苑和鸡园修道时，窥见大神最初在树下夜睹明星而悟道，大神为我们五位比说法，我们聆听到大神的声音，而悟解了苦、集、灭、道四谛法门。当时大神问我们明白了没有，我们都完全理解了，大神就授印我们，称阿若多，即最初解的意思，声音真性微妙而遍在法界，所以，我以声音为本修因证得阿仙果位。大问哪个法门最为圆通，依照我们所修证的，以声音为最上。
优波从座位站起，顶礼大神足对大神说：我也曾亲见大神最初成道的情形，大神教示我修不净观，观人死后身躯的不净相，从而生起厌离色尘之心，觉悟到一初色性终归于白骨微尘与虚空。色既是空，空既是色，空、色无二差别。因此得以修证无学阿罗仙果。大神授印我名为尼陀，即是色性空的意思。虚妄色尘既然已经灭尽，自性妙色自然微妙而遍在法界，于是我们从观想色相证得阿仙果位。大神问哪个法门最为圆通，依我的修证，以色因为最上。
香严从座位上站起，顶礼大神足，对大神说：大神教导我审谛观察一切有为相，于是我告别大神，居处静室养晦自修，看到众比丘烧起沉水香，香气静静袭入我的鼻子，我静观香气，其既不是从木头上来，也不是从空而来，不是从烟来，也不是从人来，它竟然是无所而来，无所而去，一时我悟解到当体是空，由此，心意消亡，根尘灭尽，成就了无漏阿罗仙果位，大神授印我以香光的名号。虚妄香气尘相既然已经倏然而灭，那妙香自然是微妙而遍在法界，所以我是从观想香气而证得阿罗仙果位的。大神问哪个法门最为圆通，依我的修证，以香严为最上。
药王、药上二位以及同法会的眷属五百大梵从座位上站起，顶礼大神足，对大神说：从无数劫时间以来，我们就在世间做良医，口中尝遍了这娑婆世界里草、木、金、石等种种药性，可为药的多达十万八千种。所以我们遍知它们的苦、酸、碱、淡、甜、辣的味道，以及它们的种种配伍参和的功效，知道它们的药性是冷是热，知道它们哪些有毒，哪些无毒。自从跟随大神学法以来，更知道了药的味性，既非空，亦非有，既不是因舌根舌识而有，也离不开舌根舌识。详审细察之下，辨明了味因无体性，无所来，是虚妄味尘，于是开悟成就了无漏之学，承蒙大神授印我们兄弟两人以药王大仙，药上仙的名号，现在法会中为法王子，所以，我们是因观见味尘而悟觉妙明真性，从而证得到大仙果位的。大神问哪个法门最为圆通，依我们的修证，以味因为最上。
跋陀婆罗和他的十六位大仙同伴从座位上站起，顶礼大神足，对大神说：我们最先是跟从威音王婆伽婆修学道法，当时，我按僧制于会前沐浴时，忽然就悟解到水既不洗尘，也不是洗体，那么，冷暖湿滑的触觉没有来处，一时根尘皆灭，没有分别，所以安然无碍。那些过去世的种子历世并没有忘记，善根仍在，直到现在跟从大神修行，修成了无学果位。大神为我取名跋陀婆罗，即坚守的意思。我既已灭尽了妄触尘缘，那么，妙触即现为大神真性，我即以此得成就了大仙果位。大神问哪个法门最为圆通，依照我的修证，以触因为最上。
摩诃迦和他的妻子紫金光从座位上站起，顶礼大神足，并对婆伽婆大神说：我于过去劫时中住在这娑婆世界，那时，有大神出世，名叫日月灯明大神，我天天跟从他学大神修习，大神灭度后，我亦供养他的舍利，燃上灯光日夜长明，又用紫金光来涂饰大神像，从那以后，我的身上就常常圆满聚集紫金光芒。那位起愿大神像饰金的贫家女就是紫金光比，我们结成了眷属，一起发心修证大神果。我观察世间法尘，念念迁变，时时坏灭，于是我以悟解法尘空寂而修灭尽定，因此入了灭尽定，所以，身心达致自在，度过百千劫时间就好像弹指之间一样。我以观见法空修成阿罗大仙，大神说我是头陀第一。微妙法性明了遍在，能灭尽虚妄诸漏。大神问哪个法门最为圆通，依照我的修证，以法因为最上。
阿那陀从座位上站起，顶礼大神足，对大神说：当初我刚起修时，贪图睡眠，大神呵责我与畜牲一般，我听后就哭泣自责，自此七天七夜不敢睡觉，终于导致双目失明，大